يوجد شيء بعد شيء ، وتوجد في الوقت الأوّل وتعدم « 1 » في الوقت الثّاني ، وإذا وجد الحرف الثّاني عدم الحرف « 2 » الأوّل ؛ فلو كان قديما لما جاز عدمه ، لوجوب وجود القديم واستحالة عدمه « 3 » . قوله - تعالى - : أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ( 7 ) ؛ أي « 4 » : من كلّ صنف حسن من الشّجر « 5 » والنبات « 6 » . قوله - تعالى - : وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 10 ) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَ لا يَتَّقُونَ ( 11 ) قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ ( 12 ) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي ؛ يعني « 7 » : لمهابة فرعون « 8 » ، وحبسة كانت في لسان موسى - عليه السّلام - . قوله - تعالى - : فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ ( 13 ) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ ( 14 ) ؛ يريد : [ قتل موسى للقبطيّ ] « 9 » . قوله - تعالى - : قالَ كَلَّا فَاذْهَبا بِآياتِنا ؛ أي : بعلامتنا « 10 » ومعجزاتنا .

--> ( 1 ) ج : ينعدم . ( 2 ) ليس في ج ، د ، م . ( 3 ) سقط من هنا الآية ( 6 ) ( 4 ) ليس في د . ( 5 ) ليس في ج ، د ، م . ( 6 ) سقط من هنا الآيتان ( 8 ) و ( 9 ) ( 7 ) ليس في ج ، د ، م . ( 8 ) ليس في ج . ( 9 ) ج ، د ، م : بقتل القبطيّ . ( 10 ) م : بعلاماتنا .